吕祖显化故事集四

吕祖显化故事集四

八九、药救傅某

江陵(今湖北荆州市)有个姓傅的道人,天性纯厚善良,他平日供奉吕祖像非常虔诚。

原来,南宋乾道(1165~1173)年间,一天早晨,他一个人独自坐在床上,忽然有一个客人头带方巾,身穿布袍,走进他的房中,此人与他交谈了很长时间,然后起身问傅某:“我有一百个铜钱,你能跟我一起到酒肆上喝一杯吗?”傅某就跟他去了。就这样,这个人每隔十天就来到傅某家一次,二人互请喝酒。傅某当时患有眼病,经常看不清东西,还不时地流泪,那位客人就传给傅某一个药方:生、熟地黄切成片,用火焙干;再取川椒,去掉小柄,要没有开口的,微炒一下。然后将这三味药分成等份,研成细末,炼蜜为丸。每天空腹时用米汤服下五十丸。傅某按照这一方法去做了,服药一段时间后,他的眼病好转了,能在夜间看清物体。后来他偶尔看到一幅画像,见那画像上的人非常像治好自己眼病的人,经问询才知这人就是吕祖。于是他就当了道士。

苗善时赋诗曰:

共饮时来已见心,豁开道性便圆明。

傅公想你福缘浅,且救昏蒙肉眼睛。

 

 

九○、长溪觅斋

福州(今福建福州市)长溪县有一个老太婆开了一个饭馆,经常用斋饭来招待过往的和尚道士。南宋乾道(1165~1173)年间,有一个道士来到她的饭馆中化斋,老太婆高兴地将他迎进来,问他姓名,道士不答。吃完饭,道士用灶火中的柴炭在墙壁上写下了“吕洞宾来”四个字。那字迹发光奇特。从此后,老太婆的饭店来吃饭的人特别多。福州太守听说了这件事,就骑着马前来观看。他刚到,墙壁上的字迹就消失了,连一点痕迹也没有了。太守自己叹息与神仙无缘,就回去了。他相信那一定是神仙留下的笔迹。

苗善时赋诗曰:

闲戏长溪化一斋,饭婆善待问元来。

壁书直指人明道,太守不知空自呆。

 

九一、警化都监

潭州(今湖南长沙市)兵马都监赵不问在南宋淳��九年(1183)四月十四日这天举行了一次道众大集会,其中有一个道士不知是从哪里来的,他提着衣襟来到斋房中,不向任何人施礼,直接走进大堂中就不见了。人们只在茶几上见到一张纸,上面书写着一首诗:

这回相见不无缘,满院风光小洞天。

一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。

诗的后边写着“谷客书”。这是以“谷客”暗示“洞宾”二字。

苗善时和诗曰:

各职慈仁结道缘,仙真感得降人天。

摄衣不揖真消息,悟得身眠神不眠。

 

九二、邵州索饮

邵州(今湖南邵阳市)城外有一个老太婆开了个酒肆,每天早晨,老太婆都要供奉吕祖像三杯酒,非常虔诚。有一天,真的来了一位姓吕的道士向她要酒喝,可这时店中正好没有酒了,老太婆就给他打了一升坛底剩下的浊酒,道士问酒价多少,老太婆回答说:“一升酒二十个铜钱。”道士就用手指蘸酒在门外的一块大石头上书写了“二十”两个字,并将两枚铜钱放在石上,然后就忽然不见了身影。老太婆过来细看,见那字迹和两枚铜钱陷进石头里面去有几尺深!从那以后,每天来老太婆店铺前观看奇迹的人非常多,老太婆的生意也因此兴旺起来。老太婆后来活到九十岁坐化而亡,后人将她原来的酒店改建为“康仙堂”。

苗善时赋诗曰:

清晨酌酒供真仙,酒礼虽轻意不轻。

二十二文俄透石,化人心善乐长生。

 

九三、救刘氏病

越州(今浙江绍兴市)有一个姓刘的穷人,他的腿脚跛瘸,走路很困难,已经快有二十年了。他每天对天神非常虔诚地燃香祷告,希望能医好自己的瘸腿。这一天,有一个道士手里拿着一只铁瓢来见刘某,对他说:“你的病是容易治好的,请跟着我走。”刘某就跟着这个道士走了二里多路,道士停下来对刘说:“这下面三尺多深的地方有五色石。”刘某就试着挖了挖,果然见到了像弹丸一样大小的石头,分五种颜色,与普通石头不一样。道士说:“你将这些石头拿回去,暴露在阳光下九天,然后研成细末,用木瓜皮煎汤,把石末全部服下去,病腿就好了。病愈后,你可到城东驻云庵东廊第三间左壁,我们便在那里见面。”刘某按照道士说的去做了,他的病腿果然得到了痊愈。就按照道人留给自己的地址来到驻云庵东廊下,左右寻找都没有看到那位道士,只见墙壁上画有吕祖像,手里也拿着一只铁瓢。

苗善时赋诗曰:

身贫病楚正心坚,诚祷高穹二十年。

假像寓言慈悯救,脱然病愈步轻便。

 

九四、觉章太守

潭州益阳县楚兴寺东边有一座来真堂,南宋乾道(1165~1173)年间,吕祖曾经游览这里,并在墙壁上题下一首诗,后来,墙壁间有一个布包袱露出来。这年秋季九月,一个叫章�L的人得到了这个包袱,他敬重不已。南宋淳��(1174~1189)年间,章�L任岳阳太守,他命人重修了吕祖塑像。这天夜里,吕祖前来致谢,并对他说:“你珍藏《五金丹三成法书》已经有一年时间了,可以将此书传播于世上,好让众多人得以阅览。大道是不为哪一个人所私有的。”章�L醒来,马上就叫人在郡所中刊刻印行,广泛传播。吕祖见后,亲自为《三成法书》补作了一篇“序言”,其“序”曰:

岩幼习儒教,长好玄门,志慕清虚,心游云水。寻师访友,往来不惮于驱驰;切问近思,终始不生于懈怠。阴阳升降,取法于二仪;性命根基,归元于一�拧N藓魑尴啵�来时只一妇一夫;有姓有名,去后存三男三女。九重台畔,金童采得黄芽;十二楼前,玉女收成白雪。水中起火,当分八卦之才;阴内炼阳,自别九州之�拧H�花和会,化火光直上昏衢;千日功成,骖鸾鹤元游海岛。天机深远,不敢轻言;道要玄微,难于直述。今以平日见功之法,尊师已验之,符集成口诀一十八道,密示后学。

凡金丹小成七诀:天童不老一、聚火煮海二、匹配阴阳三、聚火还元四、散火炼形五、龙虎金丹六、周天火候七。金丹中成六诀:河车肘后一、肘后飞金精二、玉液还丹三、玉液炼形四、金液还丹五、金液炼形六。金丹大成五诀:集神朝元一、炼�懦尚味�、体同太虚三、出有入无四、形神超脱五。

这本书总共有三千字,每一口诀有四句话,每句有四个字,全是用明白易懂的语言说出来的,书中阐述了冥冥之中元精元�藕拖忍熘辽裰撩畹牡览怼R来硕�论,该书中所讲的内容与《钟吕传道集》、《灵宝毕法》两书中所阐述的理论,相差得太远了。

苗善时赋诗曰:

顿渐三成非易难,高明虚己返心观。

灵泉化质丹台莹,慧火炼形欲海干。

息念凝神全法像,炼精化�抛ね�颜。

形神俱妙超生灭,游泳先天不等闲。

 

九五、度开先僧

庐山开先寺里有个叫法珍的和尚,他已经坐禅二十年了,颇有戒行。有一天,他打坐入定后,看见一个道士来到自己面前,那道士向他施礼道:“禅师,你是否认为‘道’是只凭枯坐就能够得到的?”法珍回答说:“是的。”道士说:“佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心,为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢?一旦打坐的人起身活动、遇事遇物,那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了?难道说‘道’只是一种叫人永远打坐不动的东西吗?”法珍不能辩解。

于是,道士就与法珍一起来到僧堂,见堂里有一个和尚正在睡觉,道士就对法珍说:“我们在这里坐一会儿,观察一下他。”过了一会儿,两人看到睡觉的和尚头顶处有一条五寸多长的小红蛇爬出来,那蛇沿着床边爬行,顺着左侧的床脚爬到了地面上,再向前爬行时,见地面上有痰液,就吞吃起来,继续前行,来到了放马桶处,就爬到桶边上喝了一些里面的尿液,然后爬向室外,经过一个小沟,绕着花台不肯离去,有想留在这里玩耍的样子。接着,蛇要过一条小水沟,道士将一桶水倒在小沟中,蛇见状退回,寻找来路要回到僧堂去,道士拦住它的去路,将两把小刀插在地上相迎,蛇见后吓得不敢前行,就绕过小刀,从一边的侧路进入堂中,然后从右侧的床脚爬到床上,来到和尚的顶门处,就钻了进去。

睡觉的和尚立刻苏醒过来,见到法珍与道士在旁,就对他俩说:“我刚才做了一个梦,对你们俩叙述一下:开始时,我梦见自己是从左门出去的,遇到非常精致的斋供,就把它吃了。又遇到了美酒,就喝了一些。然后渡过门外一条小江,遇到一群美女,就欣赏了一会儿。又想渡过一条小江,却见江水忽然暴涨,不能过去,于是就转头回来。路上遇到贼人要杀我,我就抄近路从右门逃进回来,到了屋中就醒了。”道士与法珍听后,哈哈大笑着离开僧堂。

吕祖对法珍说:“这个和尚以床脚为门,以痰液、尿水为供品,以小沟为江,以花木为美女,以刀为贼人。请看,他的梦幻妄想就是这样的。”法珍问:“那么,那条蛇是怎么回事?”道士解释说:“这个和尚心性狠毒多怒,因此使自己癫痫病人一般吃啥药的本质变成了蛇的样子。将来他死后,就会到蛇的群体中转生成蛇了。你看,这是多么可怕的事呀!我是吕岩,因见你精诚,可以学道,所以前来指导。”法珍听后,就叩头拜请吕祖度化,吕祖就传道与他。后来,他跟随吕祖而去,不知所终。

苗善时赋诗曰:

珍僧德行异常人,我祖垂慈救出尘。

道种昏蒙因爱欲,佛心迷昧为贪嗔。

四端泯经明元主,一性圆纯见本真。

警策睡僧方了悟,同师天外乐长春。

 

九六、游沈家园

湖州(今浙江湖州市)有个叫沈惟心的人,他心地慈善做了许多阴德之事,他家的花园修建得非常漂亮。南宋庆元年间(1195~1200)有一个客人穿戴着用青布做成的袍子和头巾,直接走进沈家的花园中游玩,他的形象有些与众不同。看守花园的人急忙向主人作了汇报,沈惟心就亲自过来察看,但是却没有见到这个人。只是在后面的亭柱子上看到有一首刚刚题过的诗:

万里来游蜀道长,杖藜闲玩百花庄。

谁家鸡犬千家市?中有神仙一岛藏。

乳燕鸣鸠春自在,落花飞絮水微茫。

主人了却明宁事,向此重开绿野堂。

诗后题写“向道人作”。有人猜测:“向”字是从“回”字转化来的,这个人一定是吕祖。

苗善时和诗曰:

诚信壶中日月长,水山景物隐仙庄。

比如世上险中显,好向云根深处藏。

厚实和同方士乐,虚华妆点俗夫茫。

沈园秀丽皆凡景,何若京山白玉堂?

 

九七、度杨太明

南康郡(今江西赣州市)有个杨太明,他对父母亲非常孝敬,父母死后,他在墓旁建茅舍守孝三年,然后回到家中,这天正是七月七日。就在这天,吕祖来到他家对他说:“你八月份有灾难,服用了我的药就没有事了。”就从腰间取出一只小壶来,从壶中取出药来叫杨太明服用。然后,吕祖把他晾衣竿上的布袍子扯下来说:“能把这件衣服送给我吗?”杨太明说可以,吕祖将衣服塞进壶中,杨太明见了,感到疑惑不解。吕祖笑着说:“我怎么会这样呢?只是为了试一试你罢了。”就用手指把衣服从壶中抠出来还给杨太明。接着,吕祖取来一杯水,向杯里洒了一点药粉,然后用手摇动杯子,一会儿,那药在杯中聚成一个光彩夺目的药丸。吕祖问杨太明:“愿意服下此药吗?”杨太明回答说:“等一会儿再说吧。”吕祖就自己将药服下,然后语气缓和地说:“犹豫就不行了,你在这里生活很艰苦,也曾经想过怎样才能保证每天早晚都有饭吃吗?我有这个保证,现在就给你。”说完,拾起一个土块,朝上面吹了一口气,土块立刻变成了紫色的金子。杨太明认为吕祖在以金钱来诱惑自己,所以推却不受。吕祖就将金子扔到地上,用脚一踏变成了一块石头。杨太明说:“许多人都有诗词赠给我,道人会写诗吗?”吕祖说可以,就用秃毛笔在地上划了三四下,然后蘸着杯子里的水在墙壁上用大字书写到:

杨君真确士,孝行洞穹壤。

皇天怜其难,七夕遣追往。

逡巡乐顽石,遗子另馈享。

子既不我受,吾亦不知强。

风埃难少留,愿子志勿爽。

会当首鼠纪,青云看反掌。

落款题“回客赠”三字,然后就告辞走了。那字迹开始时看上去淡淡的,很不清��,过了一会儿,颜色渐渐地变成了浓重的赭石色,不但字迹十分清楚,而且还透到了墙壁内部达几分深处。

后来,到了子年正月份,吕祖再次来到杨家,把杨太明带走了。

苗善时和诗曰:

明通道一源,迷昧中霄壤。

天地惟降升,乌兔自来往。

清虚世鲜明,富贵人争享。

仙祖苦提撕,太明诚勉强。

心空性眼明,息�派袂逅�。

不悟若隔山,了明如视掌。

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①子年:即鼠年。生肖中以子为鼠。按干支相排可分为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。原文未具体言明某年。

 

九八、度乔二郎

京城中有个乔二郎,他家中豪富,并且讲究礼仪,本人既很英勇又较谦虚。经常出钱救助贫困人,他曾为死去的穷人买棺木;曾经开设粥棚来接济饥饿的灾民。并且还经常用斋饭招待云游的道士们,对神仙特别敬重。他的善行感动了吕祖,吕祖就扮成普通道士来到他家,在他家吃住。自吕祖来到乔家后,就经常向乔二郎要钱,拿到钱后就转手送给了别人;他又每天向乔要酒喝,直到喝得大醉后才停止。乔二郎并不在乎他的这些行为,每天照样好好地款待他,一点吝啬表情也没有。吕祖还经常用语言冲撞乔,乔亦不在意。就这样,吕祖在他家住了一年多时间,见乔确实不改初衷,就将道法传授给了他。临行还写了一首长诗赠他:

与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。

醉中往往爱藏真,亦不为名并为利。

劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。

烟霞欲去如何去?先须肘后飞金晶。

金晶飞到上宫里,上宫下宫通光明。

当时玉露涓涓生,奔到元海如雷声。

从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。

水火都来两半间,卦复翻成地天泰。

一浮一沉阳炼阴,阴尽方知此理深。

到底根元是何物?分明只是水中金。

乔公乔公急下手,莫逐乌飞兼兔走。

如何修炼作真人?尘世浮生终不久。

人道长生那得来?自古至今有有有。

苗善时和诗曰:

超出乾坤奚表里,醺醺默默常如醉。

和光混世了神功,弘道度人多美利。

宠辱不惊谁显荣?逍遥游戏恣鹏程。

万缘酒落清水室,一点圆明莹水晶。

静鼓瑶琴清浩�牛�闲携玉麈震希声。

枢机圆活风云会,拨转玄关无极外。

清肃玄风万籁澄,冲融元�叛艉吞�。

坎内真阳离内阴,坎离既济密幽深。

霎时妙合中宫混,纯一乾阳体健金。

击碎虚空不用手,没脚童儿善飞走。

金童罔象拨玄珠,慧命寿同天地久。

有人或问此天机,向道真元中妙有。

 

九九、正君心非

宋徽宗政和二年(1112)徽宗皇帝到宝�宫中敬香,上完香供后,徽宗问道士们有没有异术,能否将水银化成银子,但没有人应答。这时,排在最下边的一个新来的道士,不顾礼节,越位上前说:“化汞为银还有一定金属的成份在内,不足为论,贫道专能用泥土来作银子!”徽宗听后,感到新奇,就命他做一个看看。于是,这个道士就用泥土作了一个银锭子的模样,放在炉子里用火煅烧起来。一会儿工夫,大家看到炉子里面霞光四射,那块泥土模型竟变成了真正的银锭子!道士指着银锭子对徽宗说:“还欠少光泽,等贫道回住处取些药来处理一下。”道士去后,半天也不回来,徽宗就派人去找,去的人回来说那道士已经不知去向了。徽宗命人将炉子打开,取出那锭银子,见这是一锭带花纹的银锞子,银子上面刻有一首小诗,那字迹和铸造上的一样,诗是这样写的:

世上纷纷炼汞银,大都宜假不宜真。

太平宰相张天觉,四海闲人吕洞宾

徽宗和在场的众人无不感到惊愕,大家都非常后悔:真的神仙出现了,可是竟没有一人能认出他。

第二天,徽宗皇帝下令再设斋醮,对神仙的到来表示致谢。

苗善时和诗曰:

吁嗟嗜利问烧银,邪见昏心丧本真。

深警太平无宰相,蒙尘宜住作朝宾。

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①:此诗另与《吕祖志·捏土为香》条略同,参见后文。

 

一○○、度黄先生

吕祖到梧桐山游玩,发现有个叫黄一中的人放弃儒学当了道士,且信仰虔诚,志向坚定,他自己修建了一座道庵,为过往云游的道士们提供居住之所,他这样做已经有好几年时间了,但是却始终不改初衷。

这一天,吕祖化成普通道士前来挂�,黄一中见他相貌不同寻常之人,就每天都对他特别敬重。吕祖却故意挑他发怒,见他并不在意,而且还愈加敬重别人了,于是吕祖就向他传授了修道秘诀。黄一中从此能够洞察一切了。吕祖临别时,黄向他乞求留下法语,吕祖就赠给他一首长诗:

吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。

云�Z飘从到宜阳,一见君子在玄浦。

知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。

无为大道本根源,要君亲见求真物。

其中有一分三五,本自无名号丹母。

寒泉历历�琶嗝啵�上透昆仑还紫府。

浮沉升降湖北去哪治癫痫入中宫,四象五行齐见土。

驱青龙,擒白虎。起祥云,下甘露。

铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。

既修真,须坚确。能转乾坤泛海岳。

运行天地莫能知,变化鬼神应不觉。

千朝炼就紫金身,乃致全真归返朴。

黄秀才,黄秀才,

既修真,须早早。人间万事何时了?

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。

我今劝子心悲切,君自思兮生猛烈。

莫教大限到身来,又是随流入生灭。

最后写到:“昌虚中留此片言,用表其意,他日相逢,必与汝诀。莫退初衷,善养善养。”过了三年,吕祖带黄一中隐居去了。

苗善时和诗曰:

假象强名留妙语,慈云法雨如龙吐。

道风鼓舞肃灵台,宝鉴圆明辉药浦。

昌字虚中字谷客,无方神化恍兮惚。

教人养性了真心,直指虚空忘幻物。

精神魂魄意为五,五者为子中为母。

虚中五�懦�一灵,一灵密混潜玄府。

性天朗朗即浮黎,灵地肃清真净土。

云从龙,风从虎。诚感合兮全体露。

竖指舒拳是识神,扬眉瞬目非真主。

造玄门,志诚确,我祖九年潜华岳。

心无妄伪乃全真,性不偏邪惟正觉。

一念虚寂复本然,机心泯没全纯朴。

乐象先,须趁早。事休休,心了了。

紫金阙内礼三清,白玉堂中侍九老。

超万法,离一切,慧剑光寒心决烈。

神凝空碧乐无生,性体玉虚常不灭。

 

 

 

一○一、度王祖师

《重阳帝君本传》中说,重阳祖师姓王,初名中孚,字允卿,是陕西咸阳大魏村(今陕西户县祖庵镇)人,他的母亲怀孕二年多才生下他。他生下来就聪明机敏,长大后,相貌魁伟,额头宽广,眼睛很大,须髯又长又美。他的志向和操守都非常清高,生活中不拘小节,既能文又能武。金朝天眷(1138~1140)初年,王重阳参加了武科考试,中了武举人,于是他改名为王世雄,字德威。他喜欢做善事,帮助弱者,救济贫困,积了许多阴德。他经常叹息说:“孔子四十不惑,孟子四十不动心,我已经过了这个年龄,却还在世上碌碌无为地活着,岂不是太愚昧了!”有一天,王重阳在甘河镇的一家酒肆中饮酒,忽然看见两个身材、相貌都相同的人,各自披着用毡子做成的衣衫,坐在那里望着重阳祖师笑,王重阳感到这二人有些奇怪,认为这两人定是神仙,两人走时,他就在后面跟着,见二人停下来,王重阳就上前向他们行礼请求指点,那二人见状,就说:“这个人是可以教导的。”就对王重阳讲解了关于“性功”修炼方面的理论知识,王重阳豁然开悟,二仙再次嘱咐说:“我传给你的只是‘心明性著’的理论,以后还有更重要的,需要等你将尘世中的缘分都了去时,我会教你未来的师父传授给你的,你将来的师父是刘海蟾。”从此,王重阳便更名王�矗�字智明,变得疯疯癫癫,人们称他“王害风”,王重阳接受这一称呼,并以此为自己的名号。原来,“二仙”就是寓意“两口”,是吕祖一人变化出来的。

云槎赋诗曰:

万化芸芸起一源,道根德本衍相传。

当年梦觉黄粱客,此日缘结青酒官。

直教南山人入墓,迎来东海马出潭。

全凭入圣超凡手,育放黄金七朵莲。

 

一○二、秘授重阳

王重阳自从在甘河镇得到吕祖点化之后,便在人前装疯卖傻,自得其乐,万事都从心中解除了。于是他与妻子、亲朋们断绝来往,离开尘世一年多。这天,忽然又来了两位神仙,头带青巾,身穿布袍,每人腰中都挂着两个袋子,袋中倒插着一把扇子,王重阳认出其中一位是上次曾经遇到过的披毡衫的先生,便上前叩拜,口称“师父”。二人就邀他一起到酒馆中饮酒,喝完酒,王重阳问二人姓氏,二人不答,临走时,那位上次相识的人指着同来的老翁说:“他叫刘海蟾,是你的师父。”王重阳就向海蟾祖师施了大礼,于是二人就传授给他“密印真空慧命”的要旨,又授给他五篇修行秘诀。那人嘱咐王重阳说:“请你多看几遍,把秘诀熟记下来,然后将它烧掉。我是钟离权师父的弟子——纯阳子。”说完就柱着手杖与刘海蟾祖师一起乘风飞到云空中,不见了。

云槎赋诗曰:

甘水一源仙脉长,金莲开后玉莲芳。

当年君种全真树,今日依然道果昌。

 

一○三、警钟仲山

长沙府的钟仲山在南宋嘉定己巳年(1209),罢官从金陵(今南京市)乘船回来,经过巴陵(今岳阳市)南渡口,下午申时(相当于今15~17时)时分,忽然看见一艘船从这里驶过,船上有一个穿黄色袄子的老翁,相貌奇特,非常有精神,他站立在船中,看了钟仲山好长时间,钟仲山看老翁的船舱内并没有什么东西,只是船头处有十个黑色的瓶罐,篷帆前有两个穿青色衣服的童子不太规矩地站立着,钟仲山认为这艘船一定直接向前行去的,可是仅向前行进了二丈左右就划转回来,此时那位黄袄老翁已经坐在船篷的后面了,钟仲山的船与老翁的船贴在一起并行了一二里远,那老翁又盯着钟仲山看了很长一段时间,然后突然不见了那艘船的踪迹。钟仲山开始时还认为这老翁是个大商人,就不与他说话,当看到了这艘船突然消失,才知道他不是寻常之人。第二天,钟仲山到吕仙亭朝拜,看到吕祖像也是穿着黄色的袍子,两旁也各有一个青衣童子侍立着,相貌都与昨天所看到的人物极其相似!钟仲山悔恨自己不认识神仙,感叹不已。周星作的一首《水调歌头》词中有“更南津港,再遇吕翁船”之句。

第二年,钟仲山去世。钟仲山的孙子钟景瞻曾经拿出他爷爷当年凭借回忆所画的“黄袄翁”像给大家看,那是一位面庞清秀、身材瘦高,神情与风度都与众不同的神仙。

 

一○四、游寒山寺

吕祖到寒山寺来游玩,寒山寺在苏州闾门外五里处。当晚吕祖在寺内住宿,夜间刮起大风,寒山寺内的塔铃被风吹得“叮当”乱响,噪音震耳朵,令人难以入睡。第二天早上,大风依旧不止,铃声也响个不停。寺内长老泡茶招待吕祖,问他姓氏,吕祖答“姓吕”。两人就坐着谈起话来。吕祖说:“昨夜,风吹塔铃响个不停,真聒噪人。”长老开玩笑说:“你既然是‘吕先生’,为什么不禁止铃声不响?”吕祖笑了,就对着塔铃吹了一口气,果然,铃声立刻不响了。老和尚非常惊讶,仰头看塔,这时吕祖即隐身不见。老和尚省悟过来,惊叹道:“原来他真的是吕先生呀!”

后来,寒山寺的和尚们将塔上风铃全部摘下,换上新的,可是,直至今日,该塔风铃仍旧不响。

云槎诗曰:

仙气吹喑塔上铃,奈何夜半打禅钟。

铃声不响钟声响,依旧愁眠江畔枫。

 

 

 

一○五、仪真绘像

真州(今江苏仪征市)天庆观以前的知观一直奉祀吕祖。他发心愿要塑造一尊吕祖神像来供奉,并与工匠们商定好了开工日期。可是到了开工之日,那些为神像制作胎骨架子的人及泥水匠等人,竟一个都没来。却有一个秀才打扮的人来到观内投宿,知观此时正在因为工匠们不按期开工而发怒,秀才问明了原由,就对知观说:“小生也会塑神像,请您不要动怒,来日我与本观结个缘,把神像塑了。”知观听后很高兴。等到了夜晚,那秀才喝得大醉后,便去客房内安歇。第二天一早,观内方丈请秀才去用早斋,道士们来找,却见秀才已经走了。知观得知后,正在叹气,忽然有两三个道士跑来报告说:昨天夜里不知是谁在廊下祠堂内塑了一尊吕祖像。知观闻讯大惊,急忙前去察看,果然见堂内新增了一尊吕祖像,那神像塑得很清奇,看上去神采奕奕,吕祖的造型是翘着二郎腿端坐着。道众们都兴奋起来,大家设起斋供来表示庆贺,并向神灵虔诚致谢。人们对这尊神像作祈祷,感应非常灵验。

后来,这座道观曾三次遭到大毁坏,只有那尊吕祖像却依然完好无损。该观中有碑文记载着这一真实事件。

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①知观:即监院,道教全真派丛林宫观中仅次于方丈的实际主管人。

②小生:古代读书人自谦称谓。

 

一○六、度关真人

四明(今浙江宁波市)有个关真人,她本来是穷人家的女儿,从小就有修道的志向,她十六岁那年,父母想要把她许嫁出去,她不同意,就逃进了深山中不回家。饿极了,就拣橡子和栗子吃,忽然遇到一个老翁,那老翁的眉毛和胡子都垂到了地上,两只眼睛发着碧绿色的光,用手指着关某的肚子,在上面画了一下说:“我已经把你的生育能力解除了,从此你就可以口吐白沫身体抽搐修道了。”关某就向他叩拜询问如何修道,老翁秘密地将修真玄旨传授给她,关某就拜谢说:“虽然这样,但是没有饭吃是无法解决的大问题,道怎么能代替饭呢?”老翁就拿出一粒橡子来,有弹丸那么大,发着绚烂的光彩,老翁将橡子递给关某说:“你把它吃了就不再饥饿了。”关某就吃起来,吃了半天才把它吃完,却忽然不见了老翁的身影。她回到家中,从此不喜欢吃烟火之食,只是吃瓜果与喝水,再也没有出现月经,走起路来轻捷神速,她的父母不再强迫她出嫁了。南宋淳佑(1241~1252)年间,皇帝将她召请到宫中,谢皇后很喜欢她,把她度为道士,赐号“真人”。后来她代表太后去龙虎山天师府坛场进香,一个道士看到了她,他对别人说:关真人长得肌肤细腻,非常漂亮,眉毛和眼睛就像刻画出来一样美丽,俨然天女下凡。她的神气澹然清雅,不同于凡人。

关真人著作有《女仙传》七卷,她自己说:当年所遇到的老翁就是神仙吕洞宾。

 

一○七、丹度莫敌

扬州有一个叫莫敌的老军人,他自愿削除了军中的名录,回到家乡信奉起道教来。他总是劝人积德行善,以此减轻自身罪过,还常常设斋饭招待道友、施钱财救济穷苦人等。

一天,有个道士路过他家,问他:“你所学的是什么道呀?”莫敌回答说:“我忏悔自己平生杀人的罪过罢了,怎么敢望学道呢?我从束发时起就当了兵,经过了大小一百来场战斗,杀死了一千几百人。今年已经七十三岁了,老来特别悔恨自己当年做错的事,不时地看到周围有冤魂出现。”道士说:“死与生本来是一样的,罪与福本来也是空的。心中认为有罪,则罪恶的样子就出现了;心中认为无罪,则罪恶的形相就一点也没有。你所说的冤家形影,都是从自己心中产生出来的,并非是实际真有的。古人认为:在大恶、大善达到了极端的时候,只要一念转变,命运也就有所转机。这说明意念的力量是非常大的。”说完,道士带领莫敌来到水边,莫敌果然看到有一百多个浑身血淋淋的冤魂出现在他的左右,就吓得大哭起来,他向那些冤魂哀求饶命。道士喊了一声,那些冤魂立刻全部消散不见了。道士拿出了三粒仙丹送给莫敌说:“吃了三粒,成为天仙;吃两粒,成地仙;吃一粒,就成地下主人了。”莫敌把仙丹放在手掌上,其中一粒腾空飞去,一粒滚到了地上,他只吃了一粒。道士说:“你的缘分就只能这样了。”莫敌拜谢,询问道士姓名,道士用手指在空中画写了一个“吕”字,就迅速地走远了。

莫敌从这天起,就不再吃烟火之食,他能够预知人的吉凶祸福。一直活到一百零三岁,端坐着去世了。

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①:古代男子从十五岁起束发成髻,称“弱冠” 或“冠带”。

 

一○八、度张和尚

南岳衡山有个智玄和尚,他本姓张。一天,智玄到衡山紫盖峰下的修真院来游玩,遇到了吕祖,两人谈话很投机,吕祖问智玄:“《华严经》中说:释迦佛与多宝佛‘入塔融会’,‘紫金榻上,不分左右’一段,到底说的是什么意思呢?”智玄不能回答,他向吕祖施礼请教。吕祖说:“这就是佛祖‘正法眼,藏真相,空实教,外心传’的妙处所在:二佛融会,其实是‘性’与‘命’的双融;‘不分左右’,其实是说身体与太空融为一体,已无左右之分了。如果死抓住一方面不放,认为只要‘见性’就能成佛了,这是多么偏激的说法呀?”智玄听后,再次向吕祖拜谢,求吕祖度化他,吕祖就向他传授了修行秘旨,智玄感激地说:“如果不是遇到了真师父指点,将会误了我这一生的!”吕祖向智玄传授完道法,又赠诗曰:

得道纯阳七百秋,五湖四海任风流。

此身已出三千界,一日须游数十州。

醉倒清风明月夜,踏翻红蓼白苹洲。

禅门衲子休相笑,我在华严最上头。

智玄和尚收下诗稿,施礼表示谢意,吕祖出门,腾空乘云而去。

(以下出《吕祖志》)

 

一○九、江南“同客”

北宋��宁年间(1068—1077),江南有个李先生,自称“同客人”,带着莎笠,拿着排箫,敲短板唱《渔家傲》词,或以梆子声伴唱,嗓音清亮悲切,听起来就像在云霄中一样。他的歌词是:

二月江南山水路,李花零落春无主。

一个鱼儿无觅处,风和雨,玉龙生甲归天去。

有人给他钱,他不要,给他酒,他就不推辞。后来,这个人在甲辰年二月份死去了。人们在埋葬他的时候,发现棺内没有尸体,于是大家醒悟到:这个人可能就是吕祖,因为“同客”二字是“洞宾”两字的减笔字和同义字。

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①甲辰年:宋��宁中无“甲辰年”,下数至元符三年(1100)方为甲辰年,但因不知本文所指是否为此年,故不标明具体公元纪年。

 

一一○、华亭附舟

南宋绍兴二十八年(1158),华亭(今上海市松江区)有一个贩卖芦席的商人,他用船载着一万领席子到临安(今浙江杭州市)城来销售。船装载得很满,看上去巍巍峨峨,没有余地。这天晚上,货船开出港口西边的栅门,见岸边一个道人呼叫着要乘船,商人说:“船已装满,没有睡觉的地方了,连我自己都在外面露天站立着,怎么能容纳你呢?”道人说:“我给你一千个钱币,只求给我一席之地就行了。”商人说:“如果遇到下大雨怎么办?”道人说:“我就再给你一百个钱,买你一领席子挡雨。”商人见钱眼开,就让他上了船。让他坐在席子上面,那地方只能容纳下一个人盘坐,道人上船后,不吃饭、不喝水,也不大小便,而途中也没有遇到雨。到了临安城北门时,道人下船告辞说:“谢谢你载了我,这使你多收入两万钱,就以此作为对你的回报吧。”商人不明白他这话是什么意思。

这一年,正巧此时是朝廷举行郊祀大礼的时候,青城山道场中用芦席非常多,临安府知府担心席子缺乏不够用,所以,凡是遇到有贩卖这种席子的,就以每领席子比原价多二文的价钱全部买下来。这样,这个商的席子刚刚运到临安城中,立刻就被官府全部高价买去了。于是,这个商人就比原市价多收入了两万钱。当搬运工们将满船席子全部卸下后,发现最后的一领席子上有用墨书写的六个大字:“吕洞宾曾附舟”。字的笔画遒劲有力。喜欢看热闹的人都争相前来观看,商人醒悟:当时搭乘他货船的那位道人原来就是吕祖!

第二天,商人进城,经过众安桥时,看到那位道人在市场中卖姜,于是上前作揖说:“原来你就是吕先生呀,想来你一定能变化出黄金的,就请你多给我变化出一些来吧。”道人笑着说:“好,你为我看守着这些姜,我现在就回店中给你取金子去。”商人耐心地守着,一直守到天黑,也不见道人回来,就把姜全部用车拉上,回去了。

这商人本是一个庸俗之辈,竟然对自己的行为丝毫都不感到懊悔,而得知此事的人们,则未免替他感到惋惜。

云槎赋诗曰:

商人重利爱黄金,错过仙缘无悔心。

恰似众安桥下水,淙淙流去不关春。

 

 

一一一、醉绘仙像

峡州(今湖北宜昌市)远安镇有一户人家,虔诚地信仰仙、佛,他曾经在自己家中举办了一次“吕祖法会”,当时前来参加法会的道士很多。斋饭过后,忽然有一个从外地来的老兵走进他家院内,他身上穿着青色的袍子,脚上穿着一双麻鞋,挑了两个竹筐子。那老兵进来后,放下了担子坐在凳子上呼叫要吃饭。主人命他出去,他仍不走。当时主人家中只有剩下的饭菜了,就拿过来给他吃。可是,这老兵又要酒喝,主人就给他倒了一小杯酒,他端起来一口就喝光了,还要再喝,主人只好又给他倒了几杯,可是这老兵一口一杯,喝起来没完没了。主人被他的酒量吓坏了,问他:“还能喝吗?”老兵肯定地说:“当然,这是我最高兴的事了!只是你家的酒价太贵了,我已经喝很多了,不敢再要了。”主人又给他端来几杯,刚一到手,立刻喝干,一滴也不剩下。老兵放慢语气问主人:“今天是什么斋会?”主人告诉他是“吕祖斋会”。老兵说:“如果吕真人自己前来,你们能认识他吗?”主人指着墙壁上的吕祖画像表示能认出来的,老兵笑着说:“我看吕真人不会是这样的相貌,穿戴也不是这个样子的。你给我五尺绢布,我来给你画一幅吕真人像。”主人非常高兴,就将绢布取来交给老兵,老兵拿过绢,也不使用颜色和笔墨,只是在手中来回摩擦着绢布,忽然,老兵呕吐起来,并用手中的绢来擦拭吐出的脏物。主人见状,开始动怒了,但考虑到他已经喝醉了,也对他无可奈何。而此时在一旁观看的人们见这老兵如此胡闹,也都唾骂着走开了。过了好一会儿,老兵止住呕吐,把那张已经弄脏的绢布塞进了一只空瓶子里,然后向主人作个揖,起身走了。

老兵走后,一个小孩子过来把瓶子中的绢布抽出来,展开一看,见绢布上的神像已经画成了,所画的吕祖长相、穿着都与刚才那位老兵一模一样!主人忽然醒悟过来:那老兵原来就是吕祖,他亲自降临本会了!悔恨自己竟不能认识。他将这幅吕祖画像装裱后,就悬挂起来长年供奉。此事发生在南宋淳��七年(1180),是新昌(即宜昌市)主簿邹兼善讲述的。

 

 

 

 

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一一二、吉水诗墙

江西吉水县赣江边上有一座玄坛观,这天,观内道士们全部下山去做法事了,观内只留下一个小道童看门,偶然来了一个道人,头戴青巾,身穿白袍,缓步走进观来,要求在观中住宿,小道童以“师父不在,不能留人”为由拒绝他在观中住宿。那道人就拿起笔来在墙壁上写了一首诗:

褰裳揽步寻真宿,清景一宵吟不足。

月在寒潭风在松,何必洞天三十六?

落款写“患无心书”四字,写完,道人将笔一扔,转身离去。

第二天,小道童的师父与道众们回来了,小道童就将道人投宿、题诗的经过对大家讲述了。道众们来到那堵墙壁前观看,见墙上的字迹气势飘逸不凡,再看房内,发现墨迹竟然穿透了墙壁。于是大家醒悟出这原来是纯阳祖师的亲笔题诗!明嘉靖三十九年(1560),赣江洪水泛滥,玄坛观被水冲毁,只有那堵吕祖题诗墙壁却仍然挺立不倒,连墙上的泥灰也一点都不剥落。人们见到这一奇迹,都感到十分惊奇。当地一户有权势的人得知此事后,就带着人过来强行将这堵墙壁截下来,装上车子打算运到自己府中去。车子载着这堵墙壁走到半路,在翻过一道山岭时,墙壁不慎从车上掉下来落在了路边的石头上,摔得粉碎。据说,直到今天,那段路旁还有墙壁碎裂后的泥土和吕祖题诗的墨迹呢。

 

一一三、谒王岳州

太常博士王纶任岳州(今湖南岳阳市)太守时,有个道士前来拜访他,那道人相貌清秀,身材瘦高,穿着一件不过膝盖的短布衣,讲话的音调清亮圆润。王纶问他的家世,道士回答说:“家世就不必问了,我今天来是向你请教下棋的。”王纶便与他对奕起来。王纶一向被人称为“国手”,可是今天与道士下棋,竟然连下连输。两人一直对奕到天色傍晚时才停止,王纶设酒席来招待这位道士,王纶问道士是哪里人,道士就写了一首诗,以此来回答他:

仙籍班班有姓名,蓬莱倦客吕先生。

凡夫肉眼知多少,不及城南老树精。

王纶见后,不禁有些惊惶失措,道人转身不知去向,只见庭前烟云缭绕,过了好长时间都不散。

 

一一四、谒石舍人

石舍人字叫玉休,因天热到山中避暑,遇到一个砍柴的樵夫,他穿着破烂的衣服,手里拿着一把斧子,长得眉清目秀,讲话也干脆利索。石玉休问他家在哪里以及姓氏家族,樵夫回答说:“老夫生于河南,移居到终南山,是吕渭的后裔,我所学的是《庄子》和《老子》,除此之外没有学过其它知识。”石问:“终南山有好玩的地方吗?”樵夫答:“好玩的地方特别多。”于是就以当年陶弘景回答梁武帝的诗回答石玉休道:

“终南何所有?所有惟白云。

只可自怡悦,不堪持赠君。”

石玉休感到这个人有点奇异,就留下他在自己的山房内住了两天,樵夫总是对他讲述一些关于“出有入无”、“超生离死”之类的话,临别时,樵夫对石玉休说:“我将离开这里,去岳阳。”然后拿出一粒丹药给石玉休,石玉休服了这粒丹药以后,活到九十多岁时,面貌仍然如同婴儿一样。

 

一一五、赠金朴野

袁州(今江西宜春市)开元寺的浴室中有一口大井,井水甘冽,吕祖非常喜欢此水,在这座寺中住了十天时间,因此便与寺中的一个和尚有了些交往,这个和尚名叫朴野,他很敬重这位客人,但是他并不知道这个人就是吕祖。吕祖临行时赠给了朴野两块墨,朴野将墨藏在箱子内,并不在意。

一天,有个叫李大临的转运使经过江西袁州,他来到开元寺,找到朴野就问:“吕先生曾经给过你金子吗?”朴野茫然地说:“我不认识吕先生,不过前些天有个道士来过本寺,他赠给我的是墨块而已,并没有给过我金子呀。”并把两块墨拿给李大临看,却发现墨块已然就是金子!李大临用手摩娑着金子,感到这金子很奇特,想用其它金子来与朴野兑换,朴野不同意,他把其中的一块转赠给李大临,然后问道:“转运使大人是怎么知道此事的?”李说:“昨天我路过零陵时,遇到了何仙姑,就问她吕公现在做什么,仙姑告诉我说:吕公近日来过她这里,对她说自己长期住在宜春,和开元寺里的一个和尚关系较好,吕公喜欢这和尚有仙风道骨,曾经赠给他金子。我听到这个消息,就赶来验证了。”

十天后,吕祖又来到了开元寺,他问朴野,自己给他的那两块墨在什么地方,朴野不敢隐瞒,就实话对吕祖讲了,吕祖听后笑着说:“这个女子太饶舌!”于是就拉着朴野的手出门去了,谁也不知他俩的去向。

 

一一六、平都访友

忠州(今重庆忠县)地区有座平都山,相传,西汉时的王方平与东汉时的阴长生二人,都曾经隐居在这里修道求仙。此山中有座平都观,观内有两座亭子,一个叫丹鼎亭,一个叫下棋亭。吕祖曾经两次来过这里,并题过两首诗,其中一首曰:

盂兰清晓过平都,天下名山所不如。

两口单行人不识,王阴空使马蹄虚。

另一首曰:

一鸣白鸟出青城,再谒王阴二友人。

口口惟思三岛好,抬眸已过洞庭春。

 

一一七、平康告妓

平康(今江苏苏州市)城中有家妓院,一天夜里,一名男子从妓院门前经过,被许多妓女拉扯住,这名男子大声呼叫:“杀人了!”夜间巡逻的差官们过来将妓女们和这名男子一起带到了衙门内,询问事由,妓女们说自己不曾杀人,被押了下去,又把男子带过来询问,男子就把实情讲述一遍,并且说自己是“吕仙”,他给官差们写了两首诗,其中一首曰:

二八佳人体似酥,腰间仗剑杀愚夫。

虽然不取人头落,暗里能教骨髓枯。

另一首曰:

六幅红裙卓地棚,就中险设陷人坑。

王侯宰相浑遭陷,留得先生独自醒。

写完,大家传看,转头再瞧这名男子时,已经不见了人影。大家这时才相信他原来真是吕祖。

 

一一八、绍兴道会

    浙江会稽山道观在南宋绍兴癸丑年(1133)举行了一场大法会,当时,有位道士带着一顶斗笠赶来赴会。法会结束后,那位道士将斗笠挂在了墙壁上,令人感到不解的是:那堵墙壁上本来并没有任何能够挂住东西的橛钉,而那只斗笠居然如同挂住了一样不掉下来!道士又在墙壁上题诗道:

  偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。

  我住目前人不识,为留一笠莫沉埋。

  

一一九、江州挂搭

    江州瑞昌县有个姓潘的安抚使建立的道教庙宇,这天有一个道人来到庙中要求挂搭居住,因为他并没有带包裹、雨伞之类物品,仅带着一个斗笠,并且衣服破烂不堪,看上去就如同一介村夫,当时的值堂道士就轻蔑地问:“你无包无伞,凭什么挂搭?”道人说:“既然不许挂搭,请给我一杯茶喝就走。”值堂的就去给他取茶,让他先在登记处坐等一会儿。当值堂的端着茶水出来时,却见这个道人竟然不知礼节地坐在了当中主席人的位置上。值堂发怒地说:“你这人不知道宾主之礼,还做什么道士!”道人起身,连揖也不作就走了,却把那只斗笠留在了堂内地上。值堂的过去想把斗笠拾起来,却发现不能掀动它。于是他就带领道众们一起念经谢罪,谢罪完毕,才将斗笠拿起来,却见斗笠下的地面上写着一个“吕”字。当时有人得病,就把这里的土撮起一些进行煎熬,当做药来服用,竟然奇迹般地立即痊愈了。此事传出后,数年之间,人们只要得病,就来挖这里的土,致使这里变成了一眼井,井水的水面上还经常出现形同“吕”字的水泡,如果用东西将水泡划开,它仍然能恢复成原来的形状。至今这眼井还在。

 

一二○、建祠传方

孙应期的别墅左边有一块空地,四周有水和花木环绕着,环境清静奇妙,他想在这里修建一座吕祖庙。产生这个想法后没过几天,忽然有一个衣裳破旧的道士来到他家,向他作了个揖,就盘腿坐在了他曾经想要修建吕祖庙的那块地方,坐下后,道士从袖中取出两本破旧的药方书,翻到一页后,指着其中的一个药方对孙应期说:“你可以常年服用这个药方,这是古代的药方,名叫 ‘六味补阴丸’,效果非常好。”又传授给孙应期《周易参同契》与《悟真篇》中的修炼口诀。孙问他姓名,他自称“周姓野仙”,家住天长县。孙应期留他喝酒,他喝醉后才离去,孙见他翻过了山梁,不知到底去哪里了。

于是,孙应期就在那块空地上建起了一幢房子,里面按那个道士的形象塑上了吕祖神像,每天进行供奉。他认为那道士就是吕祖的化身。今将道士所传药方录之于后:

固本补阴丸:

生地黄(姜汁炒)、熟地黄(酒浸焙)、天门冬(去心)、麦门冬(去心),各二两;人参一两、杏仁三钱,俱磨为膏汁。以上炼密为丸,如桐子大,每服七八十丸,空心盐白汤或酒送下。如服煎剂,合六味等分撮之。久服功效甚速、甚验。